Демко Александр "Молитва о любви, созидающей церковь (Фил 1:8-11)." (08.09.2024)

Демко Александр "Молитва о любви, созидающей церковь (Фил 1:8-11)." (08.09.2024)

О чём вы молитесь за других? В Послании к Филиппийцам мы видим молитву Апостола Павла за церковь, которую он искренне любит и за которую переживает. И в центре его молитвы находится любовь, способная к подлинному созиданию Божьей церкви.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- О чём вы молитесь за других? О чём, по-вашему, надо молиться за церковь, у которой нет явных проблем? О чём стоит молиться за тех, кого вы действительно любите? Что вы желаете для них?
- Сегодня мы с вами проанализируем молитву Апостола Павла за церковь, которую он искренне любит и за которую переживает (Фил 1:8). И в центре его молитвы находится любовь, способная к подлинному созиданию Божьей церкви.
- Прочитаем Фил 1:8-11.
Раскрытие темы
- Это любовь, основанная на Евангелии
  - Павел (бывший Иудей) пишет о своей любви к язычникам.
    - Как вы думаете, это естественные человеческие чувства, которые иудей мог испытывать к язычникам? Конечно же, нет. Евреи считали себя особенной нацией, свысока и даже с презрением относясь к представителям других народов (Деян 10:28, Деян 11:2-3, Деян 22:21-22).
    - Но здесь мы видим совсем другое отношение бывшего фарисея к язычникам. "Его любовь к ним была настоящей. Она не была фасадом, хорошей маской, которую он надел на себя ради их пользы или чтобы отвечать требованиям, предъявляемым к апостолу. Его любовь была настолько настоящей, что он не колеблется призвать Бога себе в свидетели в этом вопросе - Бога, Который знает сердце." (Библия говорит сегодня)
  - Дело не в простой человеческой привязанности или симпатии. Это в каком-то смысле сверхъестественная любовь, потому что в основе её лежит понимание, что во Христе - уже нет Иудеев и язычников.
    - Если вы просто любите тех, кто делает вам добро, это обычная любовь, на которую способны даже язычники (Лк 6:32). "Если вы просто любите своих детей, родственников, тех, кто близок вам по возрасту и общим интересам, в этом нет ничего необычного. Но полюбить тех, кто далёк от вас по воспитанию, возрасту, кто не носит одежду, которую вы любите, кто не знает ваших традиций – вот то, что трудно и порой для некоторых, невозможно." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
    - Но Божьей церковь именно такая - разнообразная. В ней собраны люди разных возрастов и социального положения, разных национальностей и взглядов на форму богослужения и музыку. Создать атмосферу любви среди такого разнообразия лишь на человеческих симпатиях и привязанностях невозможно. Здесь нужна сверхъестественная любовь, базирующаяся на том факте, что все мы не только созданы по Божьему образу, но и приняты в Божью семью по Его милости, а не по нашим заслугам.
      - Иначе (если бы наше оправдание зависело от наших дел) вполне логичным было бы избирательное отношение к людям и превозношение перед теми, кто не соответствует нашим моральным стандартам. Но мы "все согрешили и лишены славы Божией" (Рим 3:23) и оправданы только благодаря подвигу Иисуса Христа.
      - Религия дел создаёт платформу для превозношения и ненависти. Евангелие же создаёт платформу для подлинной любви.
    - "Если вы молодой человек, способны ли вы любить пожилых людей в церкви, может быть, в чем-то отстающих, медленно понимающих что-то? Если вы член церкви с «многолетним стажем», соблюдающий определённые традиции, способны ли вы любить новообращённых, которые не знают ничего о ваших традициях, но, несмотря на это, очень искренни в своём поклонении, очень любят Господа, рождены от Бога? Если у вас не будет такой сверхъестественной любви, если вы просто будете любить любящих вас, если вы будете питать тёплые чувства лишь к тем, кто вам приятен по плоти, вы не сможете построить отношений любви и взаимного сотрудничества в церкви, вы будете не созидать, а, скорее, разрушать." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
- Это возрастающая любовь
  - Апостол Павел молится о том, чтобы наша любовь не была статичной, а постоянно возрастала. Но как измерить рост любви? Массу можно измерить в граммах, расстояние - в метрах. В чём же измеряется рост в любви? Разве это не субъективное чувство? Для Апостола Павла рост в любви имеет некоторые конкретные метрики:
    - Познание [истины]
      - Вряд ли бы Павел, стремясь к познанию Христа, призывал бы филиппийцев познавать что-то другое (Фил 3:8).
        Конечно, он не имеет в виду любое знание и не надеется, что они будут возрастать в познании, например, квантовой механики.
        Похожая молитва о познании Божьей воли: Кол 1:9-10
      - Рост истинной любви невозможен без роста в познании Бога и духовных истин. Иначе это будет сентиментальная любовь, основанная на чувствах.
    - Практическое применение истины ("всяком чувстве")
      - Слово "чувство" (стронг):
        I. проницательность, понимание, распознание, сообразительность;
        II. чувство, ощущение;
      - Апостол Павел пишет о практическом применении истины. Он связывает знание истины с применением её в жизни. Познавая истину, мы учимся её применять на практике, учимся проявлять духовную проницательность - как верно применить ту или иную истину в конкретном случае. В Евр 5:14 обнаруживается очень близкое слово, где оно переводится как чувства, под которыми поднимается способность к различению добра и зла.
      - Например, 1Пет 3:7.
        Есть истина: "мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом".
        Духовная проницательность помогает понять, как эту истину применить на практике.
      - Существует огромная пропасть между знанием и исполнением.
        Наше мировоззрение должно строиться на базисе, который мы видим в Библии, наша жизнь должна соответствовать тому, что мы знаем о Боге. В современный век моды на поглощение информации часто можно встретить такое же отношение и к Слову Божьему: желание больше знать, услышать в проповеди какую-то новую информацию, которая может «пощекотать мозг». Но вопрос не в том, сколько мы знаем, а в том, применяем ли мы уже полученные знания из Писания, строим ли свою жизнь на фундаменте Божьего Слова.
        «Можно много знать об автомобиле – знать, как работает мотор, зажигание, трансмиссия – но никогда на нём не ездить. А можно иметь весьма небольшие познания о нём, но, несмотря на это, пользоваться им ежедневно, покрывая сотни километров. Точно так же можно много знать о Библии – её учение, толкование, нравственные нормы, обетования, предупреждения, – однако не поступать по истине.» (Джон Мак-Артур, Толкование книг Нового Завета: Послание к Ефесянам)
        Одним из требований, предъявляемых к пресвитеру, является наличие опыта христианской жизни (1Тим 3:6). Христианский писатель Александр Строк так объясняет это требование: «Новообращённый – это младенец во Христе. Неважно, насколько он духовен, ревностен, одарён или образован. Он пока не достиг духовной зрелости. Для того чтобы стать зрелым христианином, ему нужно время и опыт, которые ничто не заменит, поэтому новообращённый просто не готов быть руководителем.» (Александр Строк, Руководство церковью: библейские принципы)
        «Одно дело иметь чёткие интеллектуальные воззрения на Божью истину, и совсем другое – иметь личное, сердечное, реальное знакомство с ней. Одно дело верить, что грех есть ужасная вещь, как о нём говорит Библия, и совсем другое – иметь в своей душе священный ужас и ненависть к нему. Одно дело знать, что Бог требует покаяния, и совсем другое – на опыте скорбеть и стонать над нашей низостью. Одно дело верить, что Христос есть единственный Спаситель для грешников, и совсем другое – действительно доверять Ему от всего сердца. Одно дело верить, что Христос есть вершина всего совершенства, и совсем другое – доверять Ему превыше всего остального. Одно дело верить, что Бог есть великий и святой, и совсем другое – действительно почтение и страх перед Ним. Одно дело верить, что спасение от Господа, и совсем другое – фактически стать причастным Его благодатной работе.» (Артур Пинк, христианский теолог)
        "К сожалению, иногда люди могут знать много, но не применять это на практике: интеллектуальное познание не сопровождается развитием практической святости. Именно для того чтобы избежать подобной опасности, Павел говорит о любви, возрастающей не только в интеллектуальном познании, но и в практическом применении этой истины. Там, где нет практического применения познаваемой истины, нет подлинного роста в любви." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
    - Способность выставлять верные приоритеты ("познавая лучшее")
      - "Познавая". Стронг
        I. пробовать, испытывать, проверять, исследовать, познавать;
        II. (в результате проверки) одобрять, признавать годным, утверждать;
      - Рост в познании и всяком чувстве даёт способность верно выставлять приоритеты.
        "Слово, переведённое как «познавать», в оригинале означает «испытывать металл» или «проверять подлинность денег». Слово, переведённое как «лучшее», означает «отличающееся», говорит о способности отличать что-то ценное и важное." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
        Истинный рост в любви проявляется в способности отличать более ценное от менее ценного, второстепенное от первостепенного. Апостол Павел желает, чтобы филиппийцы продвигались вперёд, становились более и более проницательными, "познавая лучшее" на собственном опыте.
      - Например, 1Кор 6:12, 10:23-24
        Если что-то не является грехом, но обладает мной, необходимо отказаться от этого. Например, хобби, на которое человек тратит всё своё свободное время, или вредная привычка.
        Если какое-то действие не является грехом, но не способствует росту моей личности, то лучше выбрать то, что помогает мне развиваться.
      - Следствием возрастающей любви будет желание выбирать из различных вариантов, которые не являются грехом, тот, который является наилучшим с точки зрения Бога и пользы для другого. Любовь к Богу и людям помогает всё расставить по своим местам и принимать верные решения в каждый момент времени, правильно выстраивая приоритеты.
- Это плодоносная любовь
  - Истинная христианская любовь обязательно будет приносить плоды, она не может быть бесполезной, не может быть бесплодной. Рост в познании истины, рост в применении истины, рост в расстановке правильных приоритетов – всё это неизбежно будет приносить плод.
  - Плоды
    - Готовность встречи со Христом
      - Подлинная любовь поможет нам достичь чистоты (внутри) и непреткновенности (во внешнем поведении), чтобы быть готовыми ко встрече с Иисусом Христом.
      - Чистота
        Слово "«чистый» означает буквально: «оценённый под светом солнца (проверенный солнечным светом)»… кристальная чистота, чистота, которая могла бы выдержать самый придирчивый взгляд." (Библия говорит сегодня)
        "Во времена Павла нечестные торговцы гончарными изделиями перед их покраской покрывали трещины воском, а лишь затем краской, и таким образом выдавали плохую посуду за высококачественную. Опытные покупатели прежде, чем купить гончарные изделия, выставляли их на солнце и ждали, не проявятся ли заполненные воском трещины, когда воск начнёт таить под лучами солнца. Здесь на земле мы можем «замазывать трещины» своей духовной жизни, скрывая их от глаз людей. Однако при встрече с Иисусом Христом любое лукавство, любая неискренность будут выявлены. Быть чистым при встрече с Иисусом Христом – это значит не иметь двойной жизни, не скрывать тайные мотивы, лукавство, лицемерие – «не выдавать треснувшую посуду за целую»." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
        Как хотелось бы, чтобы в день Христов, когда Христос осветит сердечные намерения (1Кор 4:5), Он не увидел бы замазанных парафином трещин в нашей духовной жизни, не увидел тех недостатков, которые мы пытались скрыть. Возрастающая любовь как раз и является единственным правильным мотивом для наших поступков, всё остальное - попытка замазать трещины парафином (лицемерие).
      - Непреткновенность
        Греческое слово, переведённое как "непреткновенны" означает "безупречны". Данное слово встречается в 1Кор 10:32 и переведено как "не подавайте соблазна", то есть ни для кого не будьте камнем преткновения.
        "Хотите принести особую радость нашему Господу при встрече с Ним, тогда будьте непреткновенны, то есть живите так, чтобы не совершать ужасных проступков, позорящих Христа и соблазняющих ближних. Одевайтесь так, расходуйте деньги так, общайтесь с ближними так, чтобы никого не подталкивать к греху." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
        И снова: подлинная любовь поможет нам достичь непреткновенности.
    - Праведность, прославляющая Бога
      - Подлинная любовь ведёт к праведной жизни, которая в итоге прославляет Господа. Этот плод праведной жизни возможен только благодаря нашему пребываю в Иисусе Христе. "В одной из Своих притч Господь Иисус описал неустанное внимание, которое садовник уделяет своим растениям (Мк 4:26-29). Но когда растение выросло, садовник вынужден признаться, что не знает, как происходил рост. Его заботливый уход и важен, и обязателен, так как в противном случае растение, за которым не ухаживают, погибнет - и все-таки нечто другое, а не человек, заставляет его расти. То же самое и с плодами праведности. Наше послушание, дисциплину и упорный труд нельзя считать чем-то неважным или необязательным. Напротив, они входят в предначертанный Богом контекст роста. Но что-то другое даёт энергию для роста вплоть до созревания плода для жатвы: все сделано Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию… При таких условиях повседневная задача послушания остаётся трудной, но не бесплодной. Мы часто нерадивы, терпим неудачи, всегда не соответствуем требованиям; однако результат гарантирован, поскольку трудится Бог." (Библия говорит сегодня)
      - Интересное наблюдение: все плоды Духа, перечисленные в Гал 5:22-23, являются следствием истинной любви (1Кор 13:4-8).
      - Апостол Павел не относится к святости и непорочности как к самоцели. Его не заботит в первую очередь репутация. Его цель - "слава и похвала Божья".
Заключение
- С учётом разбора слов: "Любовь наделяет нас стремлением к истинному познанию и духовной проницательности, чтобы, выбирая лучшее из всего хорошего, мы достигали чистоты и непреткновенности для того, чтобы быть готовыми ко встрече с Иисусом Христом, возрастая в праведности для прославления Бога."
- О чём мы молимся? О физической безопасности, здоровье, поиске работы…? Конечно же, подобного рода просьбы могут и должны звучать в наших молитвах, потому что Сам Бог призвал нас возложить все свои заботы на Него, потому что Он заботится о нас (1Пет 5:7). Вопрос в том, какие акценты мы ставим в своих молитвах? Попробуйте как-нибудь перечитать послания Павла и выписать его молитвы. А потом сравните со своими.